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不知道為什么,，自去歲以來,，忽然之間,，我竟然發(fā)現(xiàn)昭化寺是一盞不滅的長明燈,，無論是在黑夜里,，還是在風雨中,，她都以其獨特的方式,，閃爍在北障山下,，給沉寂的蘄州挑開一道光亮,。雖說這道光亮在層層霧霾的籠罩下，若隱若現(xiàn),，但卻讓我清晰的看到了一朵五彩祥云,，從那邊慢慢看地漂移到這邊。

一

現(xiàn)在的人們能知道昭化寺有據(jù)可查的歷史是公元一四七一年,。當然也有人說是一四七二年,。但是，這對于我這個經(jīng)常忽略細節(jié)的人來說,，其實沒有什么要緊,。我的性格就是喜歡掀開滿是灰塵的門簾并鉆進去，看看,?？纯词裁茨兀亢呛?，這無非是想看看里面到底有些什么被歲月遺漏的東西,，無非是好奇心作怪罷了。

在這里,，我非常佩服某些智識者們,，他們往往能將影子里面的東西翻拍到現(xiàn)實的墻壁上，以此來引導(dǎo)人們做壁上觀,。而我卻只能從某些影子里去發(fā)現(xiàn)影子晃動的韻律,，然后生發(fā)一些聯(lián)想的思緒。有人說,，你呀,，是一個感性偏重的人。是的,，一個感性偏重的人當然是無法做什么大事的,，即使偶有創(chuàng)造的沖動，也不過是沖動中的浮躁而已,。

公元一四七二年,。在我的印象中,，一四七二年似乎比一四七一年要可靠一些。據(jù)說,，那一年,，荊王相中了缺齒山下的那座道觀——玄都觀。于是便派人去觀中與主持套近乎,，也就是現(xiàn)在所說的做工作,。然后，將那座道觀改造并納為王府的家廟,。取名曰：昭化寺,。而至于那個主持呢？當然也不會虧待,，我猜想一定是會留任的?，F(xiàn)在有些研究者認為，當時修造這座王府的家廟時,，曾花費了一千多兩銀子,，據(jù)說還是朝廷撥款的。根據(jù)一些資料分析,，那時的昭化寺的確是頗具規(guī)模的,，有大小堂、殿,、寮,、舍一百來間。有出家僧人數(shù)百眾,。一說有房舍三百余間,，僧人千眾之多。我不信,。因為,，我想起了五祖將蘄州棗兒林的五祖寺遷址黃梅時的那句話：能著千年寺，無有千年糧,。縱觀這里的地理環(huán)境就明白了,，三百余間房舍怎么建,？千余僧眾何以安身？更何況,，那時有許多寺廟里的出家人是需要自己耕種田地的,。這里背山面水（那時昭化寺前面不遠處是湖，而且通江）,，田地何來,？

當然，我這樣說并沒有削弱昭化寺之厚重的意思。相反,，卻是在極力地維護宗教圣地之莊重與尊嚴,。

二

那么，昭化寺之前的那個玄都觀是從什么時候修造起來的呢,？不知道,。有人說是始于唐朝，有人說是從宋朝以后才有那座道觀的,。我猜想這些都是從故紙堆里是查不出來準確的年份的,，因此也就不能言之確鑿地胡編亂造很多的故事。但是,，有一點可能卻是真的,。那就是，遠在唐朝以前,，有一個法名叫做悟空的游方和尚,，來到昭化寺這個地方便不走了。

而那個叫做悟空的游方和尚為什么在這個地方住下來就不走了呢,？據(jù)說他是用一些樹枝,，再用一些茅草搭建的一個草棚子呀，也就是后來人們常說的“結(jié)草為廬”,。這生存條件的艱苦是可想而知的,。我想，如果能夠把這個問題弄明白了,，那么,，昭化寺為什么能成為一方靈魂安放的地方便不難解釋了。

要研究這個問題,，我們首先得弄清這里的幾個地名,。如北障山。北障山是昭化寺后面那一溜逶迤山嵐的學名,。而人們口頭中的習慣卻稱之為缺齒山,。但每每說到缺齒山，一個神奇的故事便會自然地在腦子里展現(xiàn)開來,。傳說,，在數(shù)百年的的那個黃昏，在八里湖（一說赤東湖）戰(zhàn)敗的朱元璋帶著數(shù)騎向蘄州方向逃了過來,，但卻被高高的北障山擋住了去路,。情急之下，朱元璋揮起手中的馬鞭向北障山用力打過去,。只聽得“忽刺刺”地一聲,，這山竟然分開成為了兩半,。更奇怪的是，待朱元璋一行從分開的山縫中打馬而過后,，這分開的兩片山峰又緊緊地密合在一起,，急得在后面追趕的陳友諒跺腳大罵。同樣也揮起馬鞭朝山頭上狠狠地抽了三鞭,，將山頂抽出一個缺口來,。從此，北障山又叫缺齒山了,。

當然,，這僅僅只是一個傳說而已。但,，在這之前,，在昭化寺的右邊卻發(fā)生過一件轟轟烈烈的大事，這卻是真的,。還是在四十年前吧,？我去探訪北障山下的方原林。原林是我的朋友,，是寫小說的,。他的小說《陳上垸》在《收獲》上發(fā)表后，又上了《小說選刊》,。在他家房屋的邊上有一道很結(jié)實的土墻,。我不解地問：這是怎么回事？他笑著告訴我,，那是呂王城的遺址,。據(jù)說在元朝時期，劉福的部將呂某被封為蘄王,。抵達蘄州后,，見這里背山面水，易守難攻,，便在這里筑土圍城,，堅持反元斗爭達多年之久。哦,，原來如此,。這引得我的好奇心大增，于是,，沿著土墻從上到下走了一回。

而呂王城下面的那一大片臨水的地方叫紅石頭,。這是以地物地貌來命名的,。因為這里,，在松軟的土層下面都是紅砂石。那時雨湖的水經(jīng)過沿市湖從這里直通長江,。在很早很早以前,，有一句民謠：水礤紅石頭，狀元滿街游,?？梢姰敃r這里不僅僅只是風景如畫，更兼,，這里的風水也是獨特的,。如此，那一個叫做悟空的游方和尚在這里結(jié)草為廬也就是在情理之中了,。

三

這些年來,，我去過很多的寺，也到過很多的廟,。比如僧尼超過萬眾的五明佛學院,，比如占地達八十六萬平方米的拉撲楞寺，比如金碧輝煌的塔爾寺,，比如歷史悠久超過布達拉宮的扎什倫布寺……等等,。在那些大大小小的寺廟里我看到了什么呢？除了閃爍的燈火,，除了一群群匍匐的信眾,，除了莊嚴肅穆的殿堂，除了此起彼伏的唱經(jīng)的聲音,，我似乎還感受到了一股穿透的力,。那是一種怎樣的力量啊，從頭發(fā),，從皮膚,，從百會穴，從眼,、耳,、口、鼻……等所有的外在的肉體上穿進去,，一直進入到靈魂里,。記得那次在哲蚌寺中，許多的香客們將手中的十塊錢放進功德箱里,，然后又從功德箱里撿起九塊零鈔出來,，放進自己的口袋。這讓我突然覺得,，這就叫自性,，這就叫自在,，這就叫佛。佛是什么,？佛是自覺,，佛是愉悅，佛是無所不在的光,。這種光就是智慧之光,。

毫不掩飾地說，十幾多年來,，當少林寺這樣的“大超市”蜂擁而起時,，我便很少去內(nèi)地的寺廟了。我害怕那些望穿我口袋的眼睛,，讓我本已飄蕩的靈魂會突然間墮入更深的地獄,。直到有一天，我走進老祖寺,，在寺內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后,，一種極其細微、但卻又極其有力的聲音不自覺地深入到欲望深重的心里,，然后像一架古琴在滑溜溜指尖的撥動下,，那天籟般的樂曲從頭頂處飄出來……我的身，以及我的心一下子有了從未有過的安靜,。后來,，我對為數(shù)不多的幾個朋友說，去老祖寺“打七”去吧,。那時的那時,，在內(nèi)地，我以為除了老祖寺便再沒有哪個地方能讓我在浮躁中安靜下來,。

那年春節(jié),，我和外甥講起老祖寺時，外甥說,，蘄州的昭化寺也值得經(jīng)常去坐坐,。告訴我，昭化寺新來了一個有文化,、有知識,、有佛性的主持。我聽后,，心里忽然生發(fā)出一縷螢火般的光亮來,。后來，終于在一個暮春的上午，在得知新主持從云南的三和寺回到了蘄州后,，我往昭化寺走了一回,。原來，這個新主持年紀不大,，大約四十歲上下；祥和的臉上始終掛著微笑,，有那種俗世里認為的“佛性”之相,。只是，他很忙,，前來拜會他的居士甚多,。我們交談了十多分鐘，不忍再繼續(xù)打擾他,，便起身告辭,。不過，在告辭之前,，我沒有忘記添加他的微信,。就這樣，我和昭化寺的新主持有了認識的關(guān)系,。

四

沒想到的是,，這昭化寺新來的主持雖然說著一口的普通話，其實他卻是地地道道的本土人士,。他姓張,，老家在赤東湖畔的下石潭，不但與胡風先生是同鄉(xiāng),，而且還是本家,。只因為他家的成份不好，受盡了一波波運動的“修理”,，故而在很早的時候,，就隨父母一起從下石潭搬了出來，落戶在蘄州旁邊的八里湖農(nóng)場,。不過,，他在八里湖農(nóng)場也沒有居住多久，便獨自闖世界去了,。

而至于他是什么時候離開八里湖農(nóng)場的,？是什么時候皈依佛門的？是什么時候成為三和寺主持的,？又是什么時候什么原因回到蘄州兼任昭化寺主持的,？我沒有向他打聽，也懶得打聽——即使我將這一切知道得清清楚楚,，那又有什么用處呢,？我這并不是在寫他的傳記呢,。不過有一點我是知道的，那就是他的網(wǎng)名與法號,。他的法號當然是他的師傅取的,，名曰：釋常定。他還有一個網(wǎng)名,，叫“常寂光”,。說起來好笑，我最初見到他的時候,，還以為“常寂光”就是他的法號,。而至于他的俗名叫什么呢？除了知道姓張之外,，一切我都不太清楚,。我同樣懶得向旁人打聽，更懶得向法師詢問,。既然他已經(jīng)洗塵脫俗了,，還去打聽這些干嗎？

因為法師常年在云南和湖北兩地傳法施教,，而我又是一個“一包打天下”的獨行客,，不是他錯過了我，便是我錯過了他,。因此,，數(shù)百日下來，我一共見過法師的次數(shù)并不多,。但有一點卻讓我非常地欣慰,，和法師在一起，總有一種心靜的感覺,。而有人問我,，法師的法行高深不？還有人問,，這法師知道過去未來嗎,？更有人問，你是否向法師討教了一些識人明事洞天下的秘訣呢,？呵呵,，哈哈，實話告訴大家,，我與法師在一起從未討論這些“玄之又玄”的大問題,。因為我深知一個道理，學佛的妙處在于明白生死之間的關(guān)系，學佛的好處是增加生命的智慧,，學佛的結(jié)果是以善愛天下,。記住，這里的愛,，是善化生之愛,，是大愛。常定法師告訴我,，他是公元二零二零年四月初八日來到昭化寺的,。那時的昭化寺雖說建造了一座大雄寶殿，但卻沒有完工,。唯有一棟舊殿勉勉強強能夠接待為數(shù)不多的香客。其旁邊的僧寮卻是危房,。在兩年的時間里,，他主持將大雄寶殿、羅漢殿和觀音殿整修完工,。今年,，又合法地取得了用地手續(xù)，正在日以繼夜地建造法堂,、五觀堂,、僧寮和居士寮。法師設(shè)想,，在不久的將來,，還要相繼完成山門、天王殿,、鐘樓,、客堂、地藏王殿的建造,。他微笑地,、信心滿滿地說，到那時,，這里便將呈現(xiàn)出曾經(jīng)的皇家寺院氣象了,。

我問，到那時,，是否能辦一座禪修學院呢,？讓那些塵世間的居士以“打七”的形式出現(xiàn)？他立刻點點頭說,，一定一定的,。這也是修造昭化寺的目的之一呢。

是的，當我們走進今天的昭化寺,，那搖動心旌的暮鼓晨鐘,，那快速擴建的寺院，還有法師用來接待居士們的那間簡單而又充滿了禪意的茶室,，無一不在告訴人們,，只要你能潛下心來學習、造化,，智慧便無處不在,。

五

我曾經(jīng)去過五明佛學院，并在壇城邊的喇榮賓館住過一晚,。那是一處海拔四千三百米的地方,，那里修行、生活著一萬多的出家人,，那里漫山遍野的紅房子成為這個世界上唯一的一道獨特的風景線,。

一些初次走進五明佛學院的人，常常以為這里的歷史很悠久,。其實不然,。在一九八零年以前，那里不過是一個荒無人煙的喇榮溝,。直到一九八零年,，年邁的晉美彭措上師走進了那個窮山僻壤的山溝后，成立講習所,，開始布道講經(jīng),。從此，在隨后幾十年的時間里,，五明佛學院的佛學規(guī)模一躍成為中國第一,，亞洲第一，世界第一,。傍晚,，當太陽徐徐落下的時候，一個個身穿紅色袈裟的覺姆們,，各自身背一只空油桶,，去山腰處取水回到矮小的紅房子里，形成一道不可多見的風景,。

于是,，很多人，千里迢迢從四面八方來到五明佛學院,。來參觀,，來禮佛,，來旁聽。有些人來住過兩天不久便走了,，有些人來后在這里堅守了數(shù)年,，有些人來了便不走了。從此,，很多人知道了五明佛學院,，知道了成都很遠很遠的地方有一個屬于四川的縣城，叫色達,。

記得那天傍晚,，我強忍著高反極度的不適，跟隨著眾多居士的腳步,，在金碧輝煌的壇城上一圈圈地走動,，直到走出滿天的星星，和星星下閃爍著細微燈火的紅房子,。這時,，我似乎看到了一個個自帶星火的靈魂。

在這里,，我多么希望蘄州的昭化寺也能成為一個縮寫版的“五明佛學院”啊,！那樣,，昭化寺便是一盞燈，既能照見蘄州曾經(jīng)輝煌的歷史,，又能為振興今天的蘄州挑開一道亮縫,。